1280px-Emblem_of_the_Moldavian_SSR_(1957-1981).svg

Архива Диӂиталэ а Републичий Советиче Сочиалисте Молдовенешть

Иосиф Гыне, Вацлав Шебек, Рудолф Петер. Фата девине фемее.

Иосиф Гыне, Вацлав Шебек, Рудолф Петер.
Фата девине фемее.
Традучере: Т. Георгиу
Кишинэу, Картя Молдовеняскэ, 1976.
Legătură: MediaFire

С’ау ымплинит 15 ань де кынд ам ынчепут сэ мэ окуп ку ӂинеколоӂия инфантилэ. Ачастэ рамурэ а медичиний есте индисолубилэ де ӂинеколоӂия ӂенералэ— штиинцэ деспре болиле органелор ӂенитале фемеешть. Ынаинте ӂинеколоӂия де копий ну екзиста ши ной ам ынчепут лукрул, фэрэ сэ диспунем де вре-ун модел оарекаре.
Ын курс де 15 ань ам обцинут сукчесе фрумоасе: акум медикул ну май ынтымпинэ дификултэць ын чея че привеште диагностикул ши тратаментул органелор ӂенитале ла фетице; афарэ де ачаста, ын практика медикалэ де амбулатор н’ам дат нич одатэ уйтэрий проблема едукацией.
Жубилеул мунчий ну поате фи сэрбэторит май бине, декыт прин едитаря уней кэрць пентру маселе ларӂь де пэринць ши едукаторь, ын каре ар фи фост експусе резултателе мунчий ын декурс де 15 ань. Ын фелул ачеста, принтр’уп апорт модест, врем сэ не алэтурэм каузей мэреце де едукаре а тинеретулуй ностру.
Ын легэтурэ ку ачаста требуе сэ аминтим ку о профундэ стимэ де Я. Е. Пуркыне, каре сервеште дрепт чел май бун екземплу пентру медичий ши саванций чехь: ын опереле сале ел а цинут ынтотдяуна сэ адукэ ла куноштинца сочиетэций деспре реализэриле теорией ши практичий штиинцей медикале ши сэ-й ындемне пе контемпораний сэй ши ӂенерацииле постериоаре сэ мяргэ пе ачеяш кале. Ануме луй ый апарцине идея формэрий институцией, каре поартэ азь нумеле де Университате Популарэ.
Асеменя кэрць ну с’ау публикат пынэ ын презент. Иосиф Гыне а адэугат доуэ артиколе дупэ спечиалитатя са, яр Вацлав Шебек а експус дателе нечесаре деспре едукация физикэ а фетей. Консфэтуиря де ынкеере а ауторилор ку речензенций ши редакторий а фэкут сэ фие ынтродусе ын карте унеле модификэрь ши адэуӂирь де фолос.
Картя требуе сэ фие чититэ май ынтый де кэтре мамэ орь едукатоаре: еа требуе сэ ынцелягэ концинутул ши сэ медитезе сингурэ асупра луй. Апой рекомандэм с’о читяскэ ши с’о дискуте ку фата. Ши абя дупэ ачаста картя поате фи рекомандатэ фетей с’о читяскэ сингурэ.

Рудолф Петер,
Май 1955

Клиника а Ш-я де ӂинеколоӂие де пе лынгэ Университатя Карлов. Факултатя болилор инфантиле

Виктор Думбрэвяну. Пуштаний

Виктор Думбрэвяну.
Пуштаний.
Повестирь.
Презентаре графикэ: Андрей Цуркану.

Кишинэу, Литература Артистикэ, 1989. 
Legătură: MediaFire

Anterior, pe blog au fost publicate următoarele cărți ale lui Victor Dumbrăveanu:
Несомнул бэрбацилор.
Минуниле мештерулуй ынтрече-тимп.
ВОРНИЧЕЛ ЛА НУНТА БАДЕЙ.

Василе Спиней. Попасурь кубанезе

Василе Спиней.
Попасурь кубанезе.
Кишинэу, Картя Молдовеняскэ, 1979. 
Legătură: MediaFire

Зиаристул Василе Спиней, каре ну демулт с’а афлат пе Инсула Либертэций, пропуне акум чититорулуй о релатаре деспре ачастэ кэлэторие интересантэ. Паркургынд паӂиниле кэрций, чититорул аре посибилитатя, алэтурь де аутор, сэ контемпле фрумоаселе пейзаже кубанезе, минуната ымпэрэцие а орхидеелор, сэ кутреере прин локуриле унде а трэит мареле Хемингуей, сэ стее де ворбэ ку бэтрынул пескар Мансанилио, сэ-шъ реымпроспэтезе ын меморие история револуционарэ а ероикулуй попор кубанез. Ауторул повестеште деспре вяца ноуэ че ынфлореште ын тынэра републикэ сочиалистэ, деспре оамений каре ну-шъ прекупецеск путериле пентру а-шь ведя плаюл ши май фрумос, деспре приетения стрынсэ динтре Куба ши Униуня Советикэ.

 

Тарас Я. Н. Памятники архитектуры Молдавии (XIV — начало XX века)

Памятники архитектуры Молдавии (XIV — начало XX века).
Автор текста и составитель Я. Н. Тарас.
Специальная фотосъемка Т. М. Ананьиной.
Макет и художественное оформление Е. А. Горбунова.
Рисунки автора.
Кишинев : «Тимпул», 1986
Legătură: MediaFire

Fișierul a fost preluat de pe pagina portalului Tehne, care a realizat și scanarea.

[ВВЕДЕНИЕ]

«Всю старину мы должны тщательно охранять не только как памятники искусства — это само собой, — говорил В. И. Ленин, — но и как памятники быта и жизни древних времен. Сюда должны приходить экскурсии, здесь должны быть развернуты музеи, здесь должны даваться подробные исторические объяснения посетителям».
В. БОНЧ-БРУЕВИЧ
«Архитектура — тоже летопись мира: она говорит тогда, когда уже молчат и песни и предания и когда уже ничто не говорит… Пусть же она хоть отрывками является среди наших городов в таком виде, в каком она была… чтобы во взгляде на нее осенила нас мысль о минувшей его (народа. — Я. Т.) жизни и погрузила бы нас в его быт, его привычки и степень понимания и вызвала бы у нас благодарность за его существование, бывшее ступенью нашего собственного возвышения».
Н. ГОГОЛЬ
Молдавия — край живописной и своеобразной природы, где сохранилось немало уникальных заповедных ландшафтов, исторических и археологических памятников. Богата молдавская земля и памятниками архитектуры, у каждого из которых своя история, тесно связанная с историей края; многие из них представляют собой образцы архитектурного искусства.
Географическое положение Молдавии, через территорию которой в древние времена проходили, переселяясь, многочисленные народы, обусловило частую смену населения, гибель одних культур, возникновение и формирование новых.
В конце V века на территории Днестровско-Карпатских земель начали расселяться славяне. С середины X века эти земли вошли в состав Киевского государства.
В X—XII веках Поднестровье постоянно подвергалось набегам кочевников, позже — монголо-татар. Гибли зарождавшиеся города, разрушались поселения, однако в конце XIII века их число начало расти. В результате контактов волохов с восточными славянами на территории, расположенной к востоку от Карпат, сформировалась молдавская народность, а к середине XIV века образовалось Молдавское феодальное государство.
Консолидация молдавской народности, ускоренное развитие феодальных отношений способствовали становлению национальной культуры, развитию искусства и архитектуры. Благотворное влияние на этот процесс оказали связи с юго-западной Русью, а также с Византией, странами Балканского полуострова и Закавказьем.
Молдавская культура средних веков вбирала все то лучшее, что было в соприкасавшихся с нею на протяжении столетий культурах других народов. Однако зодчие Молдавии, проявляя глубокий интерес к зарубежной архитектуре, «берут из нее лишь то, что наиболее согласуется с их замыслами»¹. В XIV веке города Днестровско-Прутского междуречья, согласно исследованиям Л. Полевого², формировались на основе культур населения, включавшего разные этнические группы, и имели много общего с городами Нижнего Поволжья, Крыма и Закавказья.
____________
¹ Ионеску Г. Архитектура Молдавии и Валахии. — Всеобщая история архитектуры, т. III. — Л.—М., 1966, с. 500.
² Полевой Л. Городское гончарство Прутоднестровья в XIV веке. — Кишинев, 1969.
Со временем молдавская архитектура приобрела выраженные национальные особенности, что свидетельствовало о существовании сложившегося самобытного стиля, о развитии техники, умелом использовании местных строительных материалов.
Ликвидация национальной раздробленности, централизация государства, необходимость обороняться от врагов, а также потребности культа способствовали интенсивному строительству крепостей, монастырей и церквей.
В «Летописи Страны Молдавской…», написанной Мироном Костином, есть сведения о том, что в первой половине XIV столетия на территории Молдавии строились деревянные церкви. Несмотря на то что ни одна из них не сохранилась, установлено, что все они были определенного типа: характеризовались продольной композицией, имели, как правило, три помещения в интерьере (нартекс, наос, алтарь) и перекрывались одной кровлей. Кроме того, отличительной особенностью этих церквей были многогранные апсиды (с востока) и монументальные притворы.
Стилевая завершенность культовых деревянных сооружений оказала огромное влияние на дальнейшее развитие всей молдавской архитектуры. О высоком уровне средневекового деревянного зодчества можно судить и по сохранившимся деревянным церквам XVIII века. Более того, по мнению профессора архитектуры А. X. Тораманяна, первые каменные церкви, построенные на территории Молдавии, отражают особенности архитектуры аналогичных деревянных построек.
Становление каменного зодчества происходило в Молдавии в тот период, когда архитектура деревянных сооружений достигла наивысшей степени развития. По четким планировочно-пространственным схемам возводились каменные крепости, церкви. Особенно интенсивно строились и перестраивались крепости, основывались города — центры обороны.
В XV—XVI веках были реконструированы Белгородская и Хотинская, построены Килийская, Сорокская и Тигинская (Бендерская) крепости. При возведении фортификационных сооружений использовалась развитая строительная техника; кладка из тесаного камня (углы стен, порталы, обрамления проемов) сочеталась с кладкой из грубого камня (стены).
Одним из образцов оборонного зодчества Молдавии, наиболее значительным по своей архитектуре и фортификационной логике, является Сорокская крепость. Советский исследователь профессор архитектуры В. А. Войцеховский высказал предположение о влиянии на стиль постройки этой крепости итальянского искусства возведения фортификационных сооружений эпохи Возрождения.
Для укрепления восточных рубежей Молдавского княжества в 20-х годах XV века на развалинах золотоордынского города Шехр ал-Джедид (Новый город) началась закладка Орхея (позднее — Старый Орхей) — поселения городского типа, которое планировалось как центр национальной обороны. В нем были возведены крепость, церкви, оборонительные валы и рвы, жилые, хозяйственные и производственные сооружения. В 70-х годах Старый Орхей уже значительно отличался от других поселений. Здесь проживали в основном военачальники с семьями и слугами, военно-служилые люди, ремесленники — строители, каменщики, кузнецы и другие.
В этот период на территории Молдавии существовало еще около 20 городов. Самыми многолюдными из них были Килия и Белгород.
Культовое зодчество, которое в XV веке достигло своего расцвета, — уникальное явление в истории молдавской средневековой культуры. Архитектура церквей с течением времени все более и более совершенствовалась, в результате возникали местные архитектурные типы православного храма. Особый интерес представляет однонефный, прямоугольный в плане, бескупольный тип храма. Примерами таких сооружений могут служить церковь в Старом Орхее (XV в., вход с юга), фундамент которой сохранился, и Успенская церковь в Каушанах (XV—XVII вв., вход с запада).
В конце XIV века в Молдавии появился трехконховый тип храма («трилистник»), на основе архитектуры которого сложился самостоятельный стиль, характерный для культовых зданий XIV—XVIII веков. Трехконховый однонефный храм четко делился на три части: алтарь, наос (неф), нартекс (в направлении с востока на запад). К наосу с юга и севера примыкали полукруглые апсиды. Алтарь также выполнялся в виде большой апсиды. Вместе они и образовывали в плане «трилистник», перекрытый сводами. Нартекс и неф были квадратной формы.
Строгость плана, объемность выступавших с трех сторон апсид, купол на высоком барабане — все это способствовало целостному восприятию трехконховых храмов с любой точки. В конце XV века зодчие стали использовать многогранные формы апсид и куполов. Благодаря высотному (вместо глубинного) раскрытию внутреннего пространства купольных храмов стали более торжественными их интерьеры.
Особенно впечатляют своей цельностью храмы в плане трехконха, перекрытые одной кровлей. Пластичность и объемность таких зданий усиливает декор: стены, апсида и барабан купола украшаются плоскими нишами (фиридэ) и арочными поясками (окницэ), расположенными в несколько рядов.
Стремясь улучшить объемно-планировочное решение трехконхового храма, зодчие создали облегченную упругую конструкцию перекрытия центральной части, получившую название «молдавский свод»: малые арки, несшие купол центрального помещения, опирались на подпружные арки, завершавшие стены.
<…>

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

[ВВЕДЕНИЕ] 4
1. СТАРЫЙ ОРХЕЙ 25
2. КРЕПОСТИ 33
3. ДЕРЕВЯННЫЕ ЦЕРКВИ 45
4. СТРАНИЦЫ КАМЕННОЙ ЛЕТОПИСИ МОЛДАВИИ 63
5. СКАЛЬНЫЕ МОНАСТЫРИ 107
6. БЕССАРАБСКАЯ ФИВАИДА 121
7. НАРОДНОЕ ЗОДЧЕСТВО 159
8. ПАМЯТНИКИ РУССКОЙ СЛАВЫ 171
9. АРХИТЕКТУРА ЖИЛЫХ И ОБЩЕСТВЕННЫХ ЗДАНИИ (XIX — НАЧАЛО XX ВЕКА) 185
10. УСАДЕБНО-ПАРКОВЫЕ АНСАМБЛИ 213
11. ЗДЕСЬ, ЛИРОЙ СЕВЕРНОЙ… 220

Абечедар (1973)

Абечедар.
Спиридон Вангели, Григоре Виеру, Михаил Афтений, Антон Комерзан, Парасковия Петрик.
Илустраций де Игор Виеру.
Кишинэу, Лумина, 1973.
Legătură: MediaFire
Legătură: Library Genesis

 

 

Abecedarul poate fi citit direct pe platforma Scribd.

 

Михаил Еминеску. Опере. Волумул 1. Ынкинаре ла Лучафэр. Антоложие де тексте деспре ши пентру Еминеску

Михаил Еминеску.
Опере. Волумул 1.
Кишинэу, Литература Артистикэ, 1981. 
Legătură: MediaFire
Legătură: Library Genesis

 

Ынкинаре ла Лучафэр.
Антолоӂие де тексте деспре ши пентру Еминеску.
Кишинэу, Картя Молдовеняскэ, 1975. 
Legătură: MediaFire
Legătură: Library Genesis

Карл Маркс ши Михай Еминеску. Жениалитэць ши корелаций. 

Карл Маркс ши Михай Еминеску. Жениалитэць ши корелаций

 

Ын акул 1988 с’ау ымллинит 110 де ань де ла апариция «Манифестулуй Партидулуй Комунист» семнат де К. Маркс ши Ф Енгелс. Яр ын анул 1989 с’ау ымплинит 139 де ань де ла наштеря ши 100 де ань де ла тречеря ын немоарте а луй М. Еминеску, ӂениу ал спиритуалитэций ноастре. Че корелацие екзистэ ынтре ачесте евенименте?

Маря револуцие франчезэ (1789—1794), рэскоалеле класей мунчитоаре дин 1832, 1834 ши 1839 .. Флакэра револуицонарэ апаре яр пе барикаделе капиталелор еуропене ын анул 1848. Ын лукраря «Луптеле де класэ ын Франца» К. Маркс конкиде кэ о адевэратэ револуцие пролетарэ поате авя лок нумай атунч, кынд «… форцеле де продукцие модерне ши формеле де продукцие бургезе ынтрэ ын контрадикцие унеле ку алтеле», ши «о ноуэ револуцие есте ку путницэ нумай ка урмаре а уней ной кризе». Ачесте идей револуционаре фундаментале ау фост акчентуате ын «Манифестул Партидулуй Комунист» — програм теоретик ши практик ал Партидулуй Комунист.

Идея фундаменталэ револуционарэ марксистэ а кучерит ной ши ной адепць ын Еуропа, инклусив ын Русия, Англия ши, ын скурт тимп, а пэшит песте очеан, ын СУА ши алте цэрь де пе коптинентул американ. Ын кондицииле ачестор евенименте ши идей револуционаре каптиванте, ла мезул вякулуй трекут с’а нэскут ун «копил нормал» ал историей културий универсале — М. Еминеску, опера кэруя поартэ ампрента вякулуй сэу.

Спиритул луй Еминеску ку присосинцэ а обсерват, кэ сочиетатя бургеээ, контемпоранэ луй, чя май маре комоарэ ну е Омул, дупэ кум сокотя Галиани, економистул Ренаштерий: капитализмул аре ун сингур идол — банул, о сингурэ пасиуне — «сетя де аур», ун сингур скоп — профитул. Май мулт нимик. Ын нумеле ачестора ын сочиетатя бургеээ тотул се винде, тотул се кумпэрэ, пынэ ши драгостя ши оноаря.

Дин сыргуинца унор “приетень” контемпорань поетул пе недрепт не апаре кам ушурел, страниу: орь нумай поет ал драгостей — ун фел де Анакреон модерн, орь ка ун поет песимист консакрат, ка Шенье. Е о апречиере фалсэ (ку тоате кэ н’авя нич ун мотив сэ фие войос ши оптимист). Тоатэ креация луй Еминеску, чититэ профунд, рэстоарнэ прин фапте конкрете ачесте апречиерь еронате. Е казул сэ не адресам прегэтирий асидуе, ексиӂенцей ши ерудицией поетулуй. Куноаште ла перфекцие май мулте лнимбь стрэине де ориӂине диферитэ, е фамилиаризат ку кэрць прециоасе (ел май мулт ка орьчине а штерс «колбул ле пе крониче бэтрыне»), фаче студий сериоасе ла Виена ши Берли. Ынтр’о скрисоаре дин 5 Фебруарие 1874 Еминеску не мэртурисеште кэ инициеря луй ын филозофие аре лок прин системул филозофик а луй Хербарт. Ши нумай дупэ ачаста поетул ностру куноаште системул филозофик ал луй Кант,— традукынд «Критика рациуний пуре», чя май ренумитэ лукраре а ачестуя. Ну нумай дин скрисорь, чи ши дин опера са ведем дестул де бине, кэ Еминеску поседа дестул де амплу филозофия космолоӂикэ ши космогоникэ а луй Кант. Ынсэ Еминеску ну абсоарбе меканик филозофия луй Кант ши нич ну акчептэ агностичизмул ачестуя. Еминеску аич е май пресус де Кант — ел креде ин капачитатя рациуний умане де а перчепе материя, креде ын релативитатя универсулуй, ку тоате кэ ну фаче уз де асеменя терминолоӂие. 

Де абя ал патруля филозоф куноскут де поет е Шопенхауер (ши ну примул ши чел май ындрэӂни, кум афирмэ уний черчетэторь), систсмул кэруя ыл студиясе, де алтфел, ын мод критик, ка пе тоате челелалте. Ку ачастэ оказие поетул не мэртурисеште синчер: “Кант мь-а кэзут ын мынэ релатив тырзиу, Шопенхауер де асеменя…”. Яр дакэ-й аша (доар н’авем нич ун мотив сэ ну-л кредем пе поет), атунч де че сэ-л фачем пе Еминеску адепт фидел ал луй Шопенхауер?

Уний черчетэторь сокот, кэ експресия поетулуй: «Сымбуриле виеций есте егоизмул ши хайна луй — минчуна» е ымпрумутатэ де ла Шопенхауер. Ей ши че? Урмэтоаря фразэ дин “Чезара” не спуне крезул поетулуй ностру: “Ну сынт нич егоист, нич минчунос». Ыл кредем пе Еминеску, деоарече ын ӂенере а фост липсит де егоизм ши а поседат о синчеритате де копил — ка персоналитате ши ка поет — деачея ӂерменеле фрумосулуй ши чел ал спиритулуй револуционар с’ау ши сэлэшлуит ын фэптура луй.

Дупэ кум ам менционат, аний де студий ай луй М. Еминеску не аминтеск де периоада симиларэ дин виаца луй К Маркс. Ла о вырстэ фраӂедэ ши унул, ши алтул куноштяу фоарте бине поезия уннверсалэ а «бэтрынулуй» Хомер, кум ыл нумяу амбий пе мареле поет ал Гречией античе: амбий дин копилэрие ау ынчепут а скрие версурь; амбий ку маре пасиуне ау студият гряка веке ши латина; амбий куноштяу ла перфекцие литература ши филозофия антикэ. Ши унул, ши челэлалт ыл адора пе Шекспир. Студииле лор систематизате ынчеп ку филозофия антикэ, яр апой трек ла системул филозофик ал луй Кант; де аколо порнеск спре Хегел, дупэ каре К Маркс девине мареле Маркс — фондаторул ноулуй систем филозофик материалист револуционар, яр Еминеску — поет талентат ши ерудит, реӂе ал фрумосулуй естетик. Ши Маркс, ши Еминеску ын опереле лор револуционаре де ыннобиларе а лумий с’ау кондус де кувинтеле луй Протагор: “Омул е мэсура тутурор лукрурилор”. Еминеску прин креация са а доведит, кэ чел май потривит идеал ал фрумосулуй де пынэ ла Маркс а фост креат де филозофул грек антик Платон ку май мулт де 2000 де ань ын урмэ. Ел авя сэ спунэ: “Фрумосул е о поварэ гря”.

Ын греул сэу уркуш спре десэвыршире импекабилэ Еминеску дескомпуне нуклеул про- прией виець спиритуале ши-л супуне уней синтезе термонуклеаре, креынд астфел апа чя гря ши вие а фрумосулуй фэрэ а чере де ла сочиетате вре-о ремунераре. Базынду-се пе филозофия луй Кант ши Хегел, прин интермедиул поемулуй «Лучафэрул», Еминеску фаче ордине ын хаосул прафулуй стелар, яр ынармат ку идеиле «Капиталулуй» луй Маркс, «Диалектичий натурий» луй Енгелс ши челе але «Манифестулуй Партидулуй Комунист», девенинд дестул де бине инициат ын теория луптей де класэ, се стрэдуе сэ факэ о ноуэ ордине сочиалэ, базатэ пе лупта револуционарэ де класэ динтре «Ымпэрат ши пролетар», ордине унде-шь ва гэси азил фрумосул креат де ом ши пентру ом.

Пынэ а луа куноштинцэ де опереле револуционаре але луй К. Маркс ши Ф. Енгелс, Еминеску а студият профунд литература универсала: индиянэ, еӂиптянэ, грякэ, латинэ, русэ, франчезэ, енглезэ, ӂерманэ ш. а. Еминеску прецуя неспус де мулт талентул марелуй Пушкин, нуминду-л “извор де апэ вие, нобилэ висаре”. Ка юбитор де театру, ел а авут оказия визионезе челе доуэ пьесе де талие уннверсалэ але луй Н. Гогол «Ревизорул» ши «Суфлете моарте». Поетул менционязэ: «Гогол е дупэ уний чел май ориӂинал, дупэ алций чел май бун аутор русеск…” Фэкынд о нотицэ пе марӂиня пьесей унуй аутор франчез «Моартя луй Петру чел Маре», Еминеску менциона, кэ карактерул луй Петру е нимерит де минуне ши ын ел се симте “мениря са пентру луме, авынд асупра тутурора юбиря пентру вииторул Русией”. Фиинд ын стрэинэтате, Еминеску а студият дестул де бине литература ӂерманэ, май алес романтизмул ей ку репрезентанций Гьоте, Шилллер, Хайне, романтизмул франчез ын фрунте ку Шатобриан ши чел енглез ал луй Байрон. Авынд ачастэ ерудицие вастэ, Еминеску ера бине прегэтит пентру а ынсуши «Кэпиталул», “Манифестул Партидулуй Комунист» ши алте опере але луй К. Маркс ши Ф. Енгелс, каре л-ау инспират ла креаря унуй шир де поезий револуционаре де о валоаре етернэ: “Виаца”, “Жуний корупць”, “Ымпэрат ши пролетар”,”Ӂениу пустиу» ш. а.

Талентул ши идеиле револуционаре с’ау чизелат ши кристализат ын Еул луй Еминеску суб инфлуенца медиулуй коитемпоран еуропян електризат де ымбэтэторул зел револуционар де ла 1848 ал Комуней дин Парис, ымбогэцит де креацииле револуционаре але луй Маркс ши Енгелс. Ын ачесте кондиций де фрэмынтэрь револуционаре, поетул онест Еминеску, ынсуфлецит де идеиле револуционаре, ле-а ынсушит, ле-а трэит, ле-а креат дин ноу, фэуринд имнул револуцией пролетаре, аша кум ыл ынцелеӂя ел, — “Ымпэрат ши пролетар», ал кэруй лайтмотив е алианца оаменилор де бунэ крединцэ суб семнул фрэцией интернационале.

Прегэтиря енчиклопедикэ а ӂениулуй луй Маркс л-а фэкут сэ девинэ унул динтре чей май марь револуционарь ши филозофь ай лумий, яр прегэтиря ерудитэ а луй Еминеску, ку адерэрь ла кончепцииле револуционаре але луй Маркс ши Енгелс, л-ау фэкут пе поет сэ пэтрундэ сенсул штиинцей деспре лупта де класэ ши сэ креезе опере револуиционаре де маре валоаре. Адераря луй Еминеску ла идеиле марксисте ын мод объектив ыл адук пе поет пе ун терен комун, кум ам зиче азь, терен интернационал. Унул динтре ероий револуцией де ла 1848 Тома Ноур тинде спре о сочиетате дряптэ, сочиетате интернационалэ: “Аш вря ка омениря сэ фие ка призма, уна сингурэ, стрэлучитэ, пэтрунсэ де луминэ, каре аре ынсэ атытя кулорь. О призмэ ку мий де кулорь, ун куркубеу ку мий де нуанце. Нациуниле ну сынт декьгг нуанцеле призматиче але оменирий, ши деосебиря динтре еле е атыт де натуралэ, атыт де експликабилэ, кум путем експлика дин ымпрежурэрь диференца динтре индивид ши индивид. Фа- чець ка тоате ачесте кулорь сэ фие егал де стрэлучите, егал де полеите, егал де фаворизате де лумина, че ле формязэ…” Ачесте кувинте дин “Ӂениу пустиу” ау фост скрисе де кэтре Еминеску ла рэскручя анилор 60—70 ай секолулуй трекут, атунч кынд авяу лок мулте рэскоале, че конциняу ын програмул лор ревендикэрь политиче револуционаре.

Ын анул 1871 а избукнит рэскоала пролетариатулуй франчез, каре а креат Комуна дин Парис. Ынекаря ын сынӂе а Комуней ши а мартирилор ей, ымпушкаря комунарзилор ла чимитирул Пьер-ла-Шез, суферинцеле ши перегринэриле револуционарилор де валоаре, ка Бакунин ши Домбровский, ерау фреквенте ын паӂиниле публикациилор де пе атунч. Фэрэ ындоялэ, кэ Еминеску, фиинд ын стрэинэтате, а авут акчес ла ачесте публикаций. Е фоарте посибил, дупэ кум ам менционат май сус ку алтэ оказие, ка ачешть мартирь ай револуцией франчезе дни анул 1871 сэ фи сервит дрепт прототип пентру револуционарул Т. Ноур — ероул принчипал дин «Ӂениу пустиу», каре пентру партичипаре ла револуция дин Ӂермания а фост арестат де гувернул прусиян ши кондамнат ла моарте. Еминеску сусциня идеиле интернационализмулуй пролетар, алтфел ероул сэу Ноур н’ар фи путут спуне ку конвинӂере демнэ де ынкредере, кэ “космополит сынт ши еу”, адикэ кум ам зиче астэзь, интернационалист.

Сентиментул интернационализмулуй ла Еминеску е стрынс легат де приетенния тутурор попоарелор. Поетул спуне ку фермитате, кэ “… тоате попоареле” …. ынтотдяуна сынт гата “… сэ трэяскэ ын паче ши’н фрэцие”.. Еминеску ну е ун пачифист малеабил, ел е револуционар.

Еминеску ышь мобилизязэ тоць ероий сэй револуционарь ши дин “Виаца”, ши дин «Жуний корупць», ши дин «Ӂениу пустиу», ши дин «Ымпэрат ши пролетар», ка ачештя, ымпреунэ ку «баталиоанеле плебей пролетаре», сэ се рэскоале контра реӂилор ши ымпэрацилор, контра тутурор богэташилор, — сэ «дистругэ орындуяла чя крудэ ши недряптэ», ши сэ креезе о сочиетате ноуэ демнэ де натура интелектуалэ оменяскэ.

Контемплэриле поетулуй читате май сус коинчид ку кончепцииле револуционаре але

«Манифестулуй Партидулуй Комунист», унде се менционязэ: «комуништий сокот,.. кэ целуриле лор пот фи атинсе нумай пе каля рэстурнэрий виоленте а ынтреӂий орындуирь сочиале екзистенте. Сэ тремуре класеле доминанте ын фаца уней Револуций Комунисте! Пролетарий н’ау де пердут ын ачастэ револуцие декыт ланцуриле. (Пролетарий ау че перде — ланцуриле; де алтфел н’ар авя дрептате В. Юго — «ферици-вэ де омул че н’аре нимик а перде»). Ей ау о луме де кыштигат». Ши «Манифестул…» лансязэ лозинка интернационализмулуй пролетар револуционар: «Пролетарь дин тоате цэриле, уници-вэ!».

Е нечесар ынкэ де ун екземплу дин поемул «Ымпэрат ши пролетар». Луынд куноштинцэ де ероизмул комунарзилор дин Парис, Еминеску не спуне ку фермитате револуционарэ: «Парисул арде’н валурь…». Ши «пер страделе ’нкручишате де флэкэрь орбитоаре, / Се мишк баталиоане а плебей пролетаре»,.. каре сфинцеск о «виацэ де тинэ ши пэкате» а пролетариатулуй експлоатат де капитал ши ыл ридикэ, прин ачастэ луптэ ероикэ револуцнонарэ, ла градул де Демиург ал проприулуй дестин, дестин де револуционар милитант, капабил де а фэури фрумосул виитор ал оменирий. Дупэ кум кредем поетул тинде спре универсалитате, спре о луме унитарэ, планетарэ, базатэ пе о економие интернационалэ, кум не-ам експрима астэзь, деоарече ел куноаште бине гындуриле марилор ынвэцэторь ай ноштри дин «Манифест», кэ «доминация пролетариатулуй ва акчелера интернационализаря продукцией ши а комерцулуй ши кэ акциуня унитэ а пролетариатулуй мондиал есте уна дин примеле кондиций де елибераре а пролетариатулуй». Ориентынду-се ла Маркс, Еминеску ку гласул луй Т. Ноур ростеште: «Скимбаць опиния публикэ, даци-й о алтэ дирекциуне,.. фачець о уриашэ реакциуне моралэ, о револуциуне де идей», ел кямэ «попоареле ла о алианцэ сакрэ контра тиранилор…», — кончепцие револуционарэ, пе каре Еминеску о репетэ де май мулте орь ши каре петру поет е ун «вис каре-а ынчепут а фи ал лумий ынтреӂь».

Дин челе спусе, путем конкиде кэ Еминеску виса ла зиуа викторией револуцией пролетаре мондиале. Дупэ кум менционязэ савантул К. Попович, ла Еминеску ынтылним доуэ нуанце але кувынтулуй «космополитизм». Прима нуанцэ, — ачаста е кончепция «космополитизмулуй сек» ал «тинеретулуй французит», ноциуне, че аре ла базаэ нихилизмул национал; яр а доуа нуанцэ а космополитизмулуй инклуде категория интернационалиэмулуй проприу-зис. Пе атунч категория космополитизмулуй конциня ноциуня де липсэ а сентиментулуй патриотик, ноциуне актуалэ ши астэз, инициатэ прин аний 30 ай секолулуй ностру.

Опереле револуционаре але луй Еминеску не ворбеск елоквент, кэ ел а фост ун копил нормал ал тимпулуй сэу —тимпул креэрий теорией револуционаре марксисте, каре с’а префэкут ын практикэ ын цара ноастрэ ын октомбрие 1917. Еминеску зичя кэва рэмыне мереу романтик. Жуст, дар нич н’а обсерват кынд контемпоранеитатя л-а фэкут романтик револуционар. Прин поезия са револуционарэ Еминеску не вине ка ун веститор де фуртунэ ал романтизмулуй револуционар. 

Ион Устиян, кандидат ын економие. 

(Sursă: Moldova Socialistă/Молдова Сочиалистэ, 3.04.1990.)

 

Тамара Афанасьева. Фамилия

Тамара Афанасьева.
Фамилия.
Карте пентру елевий дин класеле супериоаре.  
Традучере дин лимба русэ: В. Скобиоалэ.
Кишинэу, Лумина, 1986.
Legătură: MediaFire
Legătură: Library Genesis

Лукраря репрезинтэ о карте пентру лектурэ ла курсул “Етика ши психолоӂия веций де фамилие”. Прегэтиря ку скоп бине детерминат пентру вяца де фамилие конституе уна дин латуриле импортанте але формэрий персоналитэций. Ын ачаста констэ идея принчипалэ а кэрций. Ауторул акордэ атенцие унор астфел де проблеме, ка релацииле динтре тинерь ши тинере, приетения, драгостя, релацииле дин кадрул фамилией ш. а. м. д.
Картя есте дестинатэ елевилор дин класеле супериоаре.

Купринс
Ачест уймитор обьект де студиу.
«Уйтынду-те ын алтул ка ынтр’о оглиндэ.
Чине че есте? 
Еу ынтрунеск шапте де «Еу»
Лумя де динколо де ӂямул тэу
Сэмашь, сэмаше
Кынд ынчепе ачаста
Прима драгосте
Фэрэ пелеринэ, сабие ши реверенце?
Ын сунетеле маршулуй луй Менделсон
Ной алеӂем, пе ной не алег
Тинерий ынсурэцей.
Повара уникэ.
Мама ши тата сынт принчипалий едукаторь
Мичий венетичь
Идеалул ши траюл 
Шапте де «Еу» — е мулт сау е пуцин ….
Ӂенерация май ын вырстэ ын фамилие
Руде ной
Буника ши бунелул
Економия касникэ.

Нечеситэць фиреште ши артифичиале
Венитурь ши келтуель
Мода! Мода! Мода
Дупэ лежиле чинстей
Кынд ынтрэ леӂя ын вигоаре
Диворц ын стил уман
Сингурэтатя: е ненорочире сау винэ?
Привинд ын зиуа де мыне.